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■救赎■
在一九四二、一九四三年，这时救灾的概念，仅仅是能填一下快饿死过去人的肚子，把人从死亡线上往回拉一把。我从发黄的五十年前的报纸上看到，一个外国天主教神父在谈到设立粥场的动机时说：“至少要让他们像人一样死去。”
——《温故一九四二》，作家刘震云写于1993年12月
“至少要让他们像人一样死去。”
史航爱做读书笔记。十九年前初读《温故一九四二》时，他在摘抄本上记下这句话。
多年后，冯小刚表示这是他删得特别不舍的一场戏：“日本人来之前粥场舍粥，粥太少，人太多。神父就说一个条件，你们把街边的人埋了。人死我们救不了他们，但是人死了要有死的尊严，就是总不能曝尸街头。灾民们一块喊，埋不过来。又说，那把你们亲人埋了。灾民们又喊，先顾活的吧。这些都删掉了，实在没有篇幅，电影如果让观众看3个小时的话是很难做到的。”
电影中最终删掉的，还有张涵予饰演的安西满的结局。日本人来了，要发粮食给老百姓，把粮食堆在教堂院子里，让他们看着。这时候安西满已经精神崩溃了，半夜来找梅甘神父，说：“我知道魔鬼在哪里了，魔鬼就是粮食。”说完之后安西满把火把扔到粮堆里烧那些粮食。日军听到动静进来，开枪，他被打死，托马斯·梅甘去抢救他，也被打死，两个人一横一竖，两个人的尸体叠成了一个十字架。
日本人到来之前，张国立演的范东家曾带着孙子找到洛阳的教堂，想把孩子托付在这儿。他跟安西满说，我不跟你开玩笑了，我不嘲笑你了，你能把我孙子接过去吗？你要可以我现在就信主。因为觉得你们这儿有粮食吃。后来别人告诉他安西满已经疯了，老东家一看没戏，又抱着孙子走了。
1942年，河南人没有方舟。
“世界战争的格局，国弱敌强的形势，派系、体制的局限，好像种种困境纠结之中，老百姓，只有老百姓，总是最没‘价值’，最先和最轻易被放弃的那一个。”“南宋时，沦陷于北方的中国人民，有个称呼叫‘遗民’。‘遗’者，扔下的意思……”一如跟蒋介石吃早餐的河南省主席李培基最终被精简掉的一段台词：“我不能说呀，人家都说世界历史这么大的人物，我就觉得300万人算个屁啊。但我一出来又觉得：不是个屁啊，这是300万人命呢。”历史的车轮轰然前行下，那颠沛流离3000万难民似乎注定命若蝼蚁。
有人视之为表现历史的勇气。“下面饿殍遍野，上面官场百态，这种事历朝历代都屡见不鲜，只是以前没有那么详实的记录。《一九四二》，就是我们这个民族几千年的苦难史的一个断片。”
直面这样的现实需要更大的勇气。
在分享会上被问到“出路”，史航说：“很简单，这个片子结尾，它不是走向宗教，而是一个失去一切的老地主，遇到了一个失去一切的小女孩，‘你叫我一声爷，咱俩就算认识了’，拉起手一走，多少年后，这个小女孩成了‘我娘’。这里面，其实什么是希望？希望就是我娘活下来了，我出生了。这就是希望。这个比宗教重要得多。就是，中国人还是有些人活下来了，而且中国人再遇到中国人，能再生出中国人来。这就是希望。”
就像徐帆演的花枝最后被卖之前，她把牌位塞给自己的儿子：“记住，老家是延津。”“我想，在大时代的洪流中，我们每个人被裹挟，可能被人活活从土壤里边拔出来，我们只是尽量带着自己的根须一块儿上路。这个祖宗牌位让我记得从哪里来。其实就是花枝作为一个母亲，除了卖身给孩子留下一点小米之外，就是留这个牌位、留这个记忆。我们其实能做的也就是这种，一次次重复，把我们这个家庭有限的信息传给下一代。我知道的我的爷爷、我的太爷爷的记忆，也是他们通过这么一种方式，他们也没出书、没有记载在网上，他们也就是口口相传，传递着让我如今能够知道。这个对我来说比较有意义。”
