冬至献鞋袜的传说追溯

【字体：大 中 小】 2008-12-18 10:59:15   来源： 中国天气网

我国历来有敬老的优良传统，辛亥革命以前的冬至节实际是我国历史上最早的、相沿最久的“敬老节”。

冬至曾是“年”，冬至日在黄帝时就曾作为岁首，称作“朔旦”；周朝也曾以冬至所在之月建子为岁首。所以冬至节俗如：祭祖祀仙、拜尊长等，都是相沿古年俗。祭祖是对已故去的老人、先辈长上表示尊敬不忘；“数典忘祖”被认为不赦之罪。为了按时参加祭祖先、拜长上，在外地工作或旅行的人必在年前赶回家，冬至和过年一样，要求在外的家人一定在节赶回家来团聚。女人出嫁后，就“生是婆家人，死是婆家鬼”，在娘家也成了“外人”，冬至节不能在娘家过。托词说在娘家过冬至会使娘家家业衰落、会妨公公。从另一角度看，为了不妨公公并及时给公婆拜节，其中也包含了敬老的意思。在台湾还流行着“冬节唔返祖宗”的说法，就是说外出的人，到冬节一定要回家拜年祭祖宗，否则就是忘祖，心里没有祖宗（唔，不；，没有连读之音）。冬至还要蒸九层糕拜祭祖先。九层糕包括甜糕、咸糕、萝卜糕、芋头糕、松糕等，在龟背形的糕面上砌成“寿”和用糯米分捏成的鸡鸭鹅猪牛羊，用蒸笼分层蒸成。其用意是用自己的劳动果实向先人“荐新”、进飨，表示对祖先的敬意。在拜祭祖先时，全家跪在祖先神主木牌前，由家长述说自己的“根”在什么地方，如这家人的祖先是福建某地，家长就祷告说：“我们家是从福建某地过来的，现在已经是第几代了”。冬至拜祖就这样在台湾代代相传，永不忘“根”。

叶涛等编著的《山东民俗》一书载：“曲阜的妇女于节前做好布鞋，冬至日赠送舅姑（即公公婆婆）。”冬至日向老人“荐袜履”在历代都是普遍流行的，很多古籍、方志有记载。如《梦华录》在：“京是最重冬至，更易新履袜，美饮食，庆贺，往来一如年节。”《崔浩礼义》曰：“近古至日，妇上履袜于舅姑，践‘长至’之义。”（转引自《事物原始》）浙江《临安岁时记》也载：“冬至俗称“亚岁”，……妇女献鞋袜于尊长，盖古人履长之意也。“

冬至献鞋袜于尊长的习俗由来已久，世人多认为肇始于曹植的《冬至献鞋袜表》，即三国时魏之陈思王曹植在冬至日向他的“父王”曹操献鞋袜时所上的表系。其文曰：

伏见旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长，先臣或为之颂。臣既玩其藻，愿述朝庆，千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万汇朝苏。亚岁迎祥，履长纳庆，不胜感节，情系帷幄。拜表奉贺，并献纹履七量、袜若千副。毛茨之陋，不足以如金门、登玉台也。（见《古今图书集成》2605页）

此表文说明了冬至“献履贡袜”的用以是为贺“一阳嘉节”、“迎福践长”。

据笔者所知，曹指表对“献袜履”习俗仅是起了推波助澜的作用，并非是源头。据《中华古今注》载：“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”这就是说在汉昭帝时就有“荐履于舅姑”的事，可能那才是源头。查汉昭帝于公元前86年到前73年在位，距今已280年左右；曹植上表却是在公元220年以后的事，距汉昭帝已经300余年了。(刘其印) 【冬至与小葱烧豆腐的故事】