立夏，隶属夏季的第一个节气。“万物至此皆长大，故名立夏也”。

古人认为，春是天气下降，地气上升，天地和同，草木萌动；夏是天气下降，地气上升，天地始交，万物并秀。地气张而天气盈。

春，蠢也。万物萌生、蠢动。

夏，假也。假者，方呼万物而养之。宽假万物，使其繁盛。

“养之长之假之仁也”，是说天与地联手，在夏季宽厚地纵容万物生长。是天地最为仁慈悲悯的季节。

根据《礼记》，立夏之日，天子会三公九卿诸大夫到南郊迎夏。（季风气候，人们自古便知冬自北来，夏由南至）随后，分封、颁赏。在天地仁慈的时节，领导对员工褒扬、奖励，应和天时，众皆欢悦。

《礼记》所描述的立夏物候，是蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生、苦菜秀。（根据《礼记训纂》，蝼蝈，蛙也。立夏之后，“听取蛙声一片”，著名的“天气预报员”开始亮相、发声了。但《月令七十二候集解》认为是“生穴土中”的蝼蛄。其实甭管特指哪个，立夏之后，各路“歌唱家”都开始纷纷登场了。）

在因夏而鸣、而出、而生、而秀的物候次第中，古人以顺应而不冲犯的礼敬之心乐享着天地赐予的“麦秀风摇，稻秀雨浇”的繁盛田园。立夏时节，恰是草们苗们的青年节。

气象谚语说：“立夏斩风头”，节气歌谣说：“立夏鹅毛住，小满雀来全”。到了立夏，南北方的气压梯度减小了，风不再像春季那样的喧嚣狂躁了。

风小了，雨多了，“立夏无雨，碓头无米”。万物领受着雨露阳光的滋养。当然，如果按照日平均气温稳定高于22°C的气象学标准，很多地方是：虽然立了夏，依旧春当家。春与夏大体是“划江而治”的格局。但近些年，夏往往在立夏时节便急促地“北伐”至华北，春既无招架之功也无还手之力。

一位朋友说，你们气象学的入夏标准太繁琐，我们的标准是“樱桃红熟”。吃上樱桃，便是夏天。“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归”。好吧，其实我也特别喜欢这个鲜美的换季标准。

“桃始华”是春，樱桃熟是夏，哈哈，花果标准终究比气温标准更优美更可爱。

由春华到夏秀，由花到果，雨水由婉约转型豪放，气象由阴柔趋向阳刚。季风气候的夏，雨热同季，滋养万物的效率高，发生灾害的几率也大。“莫不为利，莫不为害”。所以季风气候中的“靠天吃饭”，主要还是靠夏天吃饭。

在古人看来，气象更迭需要依照规律，循规、守常，要讲求“信”。春之德风，风不信，其华不盛；夏之德暑，暑不信，其土不肥；秋之德雨，雨不信，其谷不坚；冬之德寒，寒不信，其地不刚。

也就是该热的时候要热，该冷的时候就冷。

不当至而至为“有余”，当至而未至为“不足”。比如春宜温而热，称为春行夏令，“有余”；夏宜热而温，称为夏行春令，“不足”。

《淮南子》对于这种时节错乱之影响，解说得很简洁：

春行夏令，泄；行秋令，水；行冬令，肃。

夏行春令，风；行秋令，芜；行冬令，格。

“不足”固然无益，“有余”同样为患。

“天之道，春暖以生，夏暑以养…异气而同功，皆天之所以成岁也”。所以，春日修“生”，夏日修“养”。

“无厌于日，使志无怒”，不厌恶阳光，修一个“养”字，过一个无怒之夏。

度夏，仿佛一场修行…（文/宋英杰）